忠於天心與師志
秉至誠無息的動力,忠於上天、老祖師、師尊師母與老前人,懷著清明的心,力行忠恕之道。

前言 前人的精神與照顧
從忠於天心師志、為道場永續傳承的付出,
到祂老對學生的關懷,理解我們承接的修辦因緣。
以天心為己心,
以師志為己志
至誠無息,力行忠恕。
為道場、為後學的未來而努力。
秉至誠無息的動力,忠於上天、老祖師、師尊師母與老前人,懷著清明的心,力行忠恕之道。
以「集體領導,整體帶動」與十組分工,讓人人有了愿行功的機會,也讓後起之秀展現專才、得到培育。
推動三界一元化,讓老中青少相輔相成;重視在地培育、根留臺灣,使道務紮根,傳承永續。
對學界而言 感恩在心頭
因為有前人,我們才有地方可以修辦,
有這樣好的環境可以學習與成長。
祂老對學生的照顧,讓我們感恩在心頭。
想到今天能在這裡學習、修辦,
你最感恩前人留下的哪一份照顧?
前人以忠義精神,為後學開創修辦的因緣。
帶著這份感恩,一起讀〈忠義傳承〉,想想這份精神如何在自己身上繼續。
以下為講者提供的補充資料,與慈訓原文分開呈現。
大德前人秉至誠無息之動力,抱著忠於上天、忠於老祖師、忠於師尊師母、忠於老前人的精神;以「天心為己心,以師志為己志」,懷著清明的心,具有前瞻與宏觀的思惟,以超人的氣度,過人的遠見,力行「忠恕」之道,帶領著崇德道場,開創白陽史上輝煌燦爛的史冊。
祂老以審時度勢,懷忠義的情操,通權達變,活潑應事的心,和一貫道總會各位老前人商議 一貫道的未來傳承應可大可久,永續慧命,聯合張培成老前人、高斌凱老前人,及各組線領導人,具表呈請上天撥轉各組線慧命永續,師尊師母天命長存,普渡收圓聖業永昌。
祂老首創以忠義精神為經緯,聯絡整體道場為「集體領導,整體帶動」,為使道場人人有事做,事事有人做,人人有了愿行功機會,採十組分工運作,促進後起之秀展現專才,帶動整體道場朝氣與活力,使老中青少緊密結合,環環相扣,生生不息。為了道務紮根,使人才能有良好機會培育、成長,落實道籍運作,以「本國人辦本國事,本地人辦本地事」,促進道務人才質量提昇。實施社會界、學界、青少年界三界一元化,相輔相成帶動,發揮五大原動力,以文教的推行,如親子讀經班的社區化,文化講座的社區化,以及慈善服務的社區化,促進道義闡揚,五年進修班,學、修、講、辦、行的生活化,與道化家庭,三代同堂的「孝悌」精神實踐,感召不計其數的浪子回頭,歷歷頑石點頭事蹟。
雖然道務已廣傳世界各國,而大德前人秉著「根留臺灣」,建設「蓬萊寶島」為主的原則,讓「本固枝榮」,才能發揚聖業於萬國九州,終身帶領全體小後學們立下「年度精神指標」,年年精進。更期勉海內外全體後學,不稍歇息,為模範,再接再厲;立標竿,傳承永續。
第一部分 忠義傳承
不休息菩薩慈悲
西元二0一八年九月十六日
民國一0七年歲次戊戌八月初七日
光慧 崇德佛院
召集小組點傳師班
先一起讀一遍,留意哪一句讓你停下來。
傳國之寶在於忠,
傳家之寶在於孝,
傳德之寶在於仁,
傳世之寶在於義。
昔有:聖王孝德堯舜禹,
捐軀忍辱文天祥,
鞠躬盡瘁諸葛亮,
匡扶朝綱海青天。
亦有:博奕梟獍之孽子也,
禍國殃民之叛黨也,
棄忠悖義之亂臣也,
賣國求榮之賊子也。
前者以一心公正、忠貞不二,
受萬民所瞻仰;
後者以一己之私、一念之差,
遭天人所共憤。
吾輩修道辦道,上承天心;
當朝夕警惕,二六反省;
於未來續傳忠義,
開創崇德之新世紀也。
原簡報配註講者註解
以下保留原簡報中的配註字句,與慈訓原文分開呈現。點選標題,可展開各組說明。
傳國之寶在於忠,
傳家之寶在於孝,
傳德之寶在於仁,
傳世之寶在於義。
配註來源:原課程簡報第 10 頁
聖王孝德堯舜禹,
捐軀忍辱文天祥,
鞠躬盡瘁諸葛亮,
匡扶朝綱海青天。
配註來源:原課程簡報第 11 頁
博奕梟獍之孽子也,
禍國殃民之叛黨也,
棄忠悖義之亂臣也,
賣國求榮之賊子也。
配註來源:原課程簡報第 12 頁
梟獍:舊時用來比喻凶狠、忘恩或不孝的人。
二六反省:本課理解為隨時留意、反省自己的心念與行為。
字詞提示協助課堂理解,原文保留教材所載字形。
讀懂結構 兩人一起連連看
先看開頭用詞,再想這段要帶我們看見什麼。

① 點選一段訓文 · 原文
② 配對它的作用 · 課堂整理
探討存心 從前後對照,讀出關鍵
先認出「前者/後者」是誰,再看存心與結果的對照。

接前文「昔有」的人物
01 存心 · 訓文原文節錄
一心公正、
忠貞不二
02 結果 · 訓文原文節錄
受萬民
所瞻仰;
接前文「亦有」的行為
01 存心 · 訓文原文節錄
一己之私、
一念之差
02 結果 · 訓文原文節錄
遭天人
所共憤。
03 回到自己 · 課堂提問
作選擇時,
我有沒有因自己的好惡與得失,
失去應有的公正?
以忠義作為修辦的準則,
時時反省自己的心念,
並用自己的實踐,把這份精神傳下去。
情境討論 一起想一想
你和夥伴一起規劃伙食團的成全活動,你花了很多心力提出不同方案。最後學長姐採用了其他人提出的。你有些失落,也擔心新方案有幾個地方還沒想清楚。接下來,仍需要大家一起完成活動。
本課假設情境可以複選,也可以直接進入思考時間。
思考時間
帶著剛才選擇的念頭,安靜想一想。
忠義傳承 課堂省思

那什麼是結果呢?
無論到什麼階段,事情仍會變化,彼此的腳步也可能不同。
一段因緣的意義,未必能用最後的結局說清楚。
沒有人讀一本書,只讀最後一頁。
我們的人生也不是書,也不會有最後一頁,
我們只要記得途中那些曾讓自己感到溫暖、願意相信的片刻。
還能一起努力的時候,就真誠付出,好好珍惜,
盡心做好自己能做的事情,並且好好的享受當下。
遇到人事物不如預期,先誠實看看自己的心,也嘗試了解彼此的難處。
我們不要只是想著自己的感覺,來到這邊,都是有過約定、緣份的,
感謝彼此帶來的每個美好時刻,用心的付出。
有些用心,未必得到相同的回應;
有些同行,也未必會持續看到相同風景。
受到的照顧、真誠付出的心,以及一路走來的成長,都曾真實存在。
有一天回頭看,能夠坦然地說:
「這一段路,我用心走過,也好好珍惜過。」
那些留在生命裡的美好與改變,也可以是這段因緣的結果。
點左側圓鈕或整段文字即可標亮,再點一次取消。
回到自身 把傳承放進今天
可以安靜想,
也可以為自己留下一段文字。
當朝夕警惕,二六反省;於未來續傳忠義
自省是實踐的方法,
傳承是要走向的目的。
忠義傳承 第一部分收束

第二部分 三界一元化
從忠義的存心,走向不同世代的互相成全。
各有分工,
彼此成全。
點選三界,看看彼此如何相互成全
社會界
照顧學界
你曾受到前賢哪些照顧?
哪一份關懷,讓你一直記在心裡?
學界
幫助社會界
帶著感恩,我們有哪些能力與心力,
可以投入道場、回應前賢的照顧?
社會界、學界
一起照顧青少年界
當我們陪伴下一代,
也在讓曾經受到的照顧繼續。
資料:原簡報第 25 頁
提問為課堂引導。
想想在伙食團、佛堂或活動中,
曾經受到的關心與提攜。
一起讀訓 第二部分
不休息菩薩慈悲
西元二00八年十二月六日
民國九十七年歲次戊子十一月初九日
新加坡 崇德佛院 · 新加坡道場
後學恭請 不休息菩薩結緣
三軍歸心助白陽,
界別分工和諧辦,
一道同風古德倡,
元會齊聚末盤運,
化民教則綱常講,
五句首字連起來:三・界・一・元・化
開道,當開出平坦寬廣的道程
修道,當修成自性真如的圓滿
辦道,當辦場千秋不朽的聖業
孔夫子因材施教、培育弟子,
成就四聖七十二賢。
然,天命流行,道務蓬勃發展,
當道中人才輩出時,更需人盡其才。
分界,更當契合機緣成就人才
分界,更當擴大開創各界人才
分界,更當互助合作發揮人才
於社會界當輔助學界,
辛勤成全,慈悲化學子,
真誠提攜,視為如己出。
學界當敬重社會界,
敬老尊賢,謙恭身示道,
飲水思源,上下天橋搭。
青少年界當尊敬請益兩界,
習禮學義,道學穩扎根,
立志德品,法賢擔大任。
三界以「和諧、和平、合作、合心」分工進前。
於人才教育中,階段性的輔助基層培訓。
於各界運作中,整體性的互助支援各區。
於道務開創中,合理性的因緣因時制宜。
如此,才是三界之真義;
將其人才,成就於三界之中。
故,整體崇德人,各司其職,
各盡其心,各了各愿,
助大道慧命無限,永續傳承也。
訓文僅採講者提供的完整全文;簡報中未出現於全文或字句不同的內容,一律視為補充內容,與正文分開。
依全文順序,先看出七段結構,再理解其中意思,結合自己的修辦體悟。
先以五句訓文提出共同方向:歸心助道、分工同心、老中青少合作與真修實煉。
訓文原文節錄三軍歸心助白陽,蓄勢待發俱整裝;
界別分工和諧辦,和平合作同心揚;
一道同風古德倡,老中青少力量強;
說明開道、修道與辦道各自應努力的方向,為後面的成全人才與三界運作立下目標。
訓文原文節錄開道,當開出平坦寬廣的道程
修道,當修成自性真如的圓滿
辦道,當辦場千秋不朽的聖業
先舉孔夫子培育弟子的例子,再以「然」接到道務發展、人才輩出的情況,帶出人盡其才的需要。
訓文原文節錄孔夫子因材施教、培育弟子,
成就四聖七十二賢。
然,天命流行,道務蓬勃發展,
當道中人才輩出時,更需人盡其才。
三次「分界,更當」逐層說明:契合機緣成就人才、擴大開創各界人才、互助合作發揮人才。
訓文原文節錄分界,更當契合機緣成就人才
分界,更當擴大開創各界人才
分界,更當互助合作發揮人才
分別對社會界、學界、青少年界提出提醒,再以「和諧、和平、合作、合心」說明共同的合作原則。
訓文原文節錄於社會界當輔助學界,
學界當敬重社會界,
青少年界當尊敬請益兩界,
三界以「和諧、和平、合作、合心」分工進前。
三次「於……中」分別談人才教育、各界運作與道務開創;再用「如此」收束,點出成就人才的三界真義。
訓文原文節錄於人才教育中,階段性的輔助基層培訓。
於各界運作中,整體性的互助支援各區。
於道務開創中,合理性的因緣因時制宜。
如此,才是三界之真義;
將其人才,成就於三界之中。
最後以「故」回到整體崇德人,期勉每個人各司其職、各盡其心、各了各愿,共同走向永續傳承。
訓文原文節錄故,整體崇德人,各司其職,
各盡其心,各了各愿,
助大道慧命無限,永續傳承也。
七段劃分、段落名稱與說明為課堂整理;引文以講者本次提供的全文為準。
簡報補充內容
你提供的全文是唯一正文。以下簡報內容未列入該全文,均作補充閱讀;每組另列對應訓文,方便對照。
元會齊聚末盤運,了愿反鄉標天榜;
元會運世是中國北宋理學家邵雍所提出的用語。 為一虛構的計算世界歷史年代的單位。 認為世界的歷史就是如此始而終, 終而復始的不斷循環。 宣揚了整個自然界的一切事物都是從無生有, 又有又歸於無的觀點。 大混沌以後,一元復始,萬象更新。 子會再開天,丑會再闢地,寅會再生人,又開創新紀元。 如此週期性之循環, 乃是宇宙間自然規律的功能。 而今正是午未交替,為天地之關, 如四季之末三秋,如一日之夕陽黃昏……
補充資料來源:原簡報第 29 頁;本區補充文字不列入本次訓文全文。
開道,當開出平坦寬廣的道程
修道,當修成自性真如的圓滿
辦道,當辦場千秋不朽的聖業
開道鐵三角:道務、班務、成全。 忠義鼎三角:經訓、實務、修持。 修辦道程圖:天職、班務、十組。
補充資料來源:原簡報第 31 頁;本區補充文字不列入本次訓文全文。
孔夫子因材施教、培育弟子,
成就四聖七十二賢。
儒家四聖(四配): 顏回、曾子、子思、孟子
1、三界分界因才施教, 有效培育人才。 2、三界各自領域中, 開拓各界人才。 3、三界成長含老中青少不斷層,人才從幼苗栽培,他日成為道場棟梁。
補充資料來源:原簡報第 32、37 頁;本區補充文字不列入本次訓文全文。
分界,更當契合機緣成就人才
分界,更當擴大開創各界人才
分界,更當互助合作發揮人才
分界不分心,同一理念,三界運作
4、雖分三界運作,但是道場還是一元化,不是分三路而分開,而是倫理體制,在一個道場皆一體。 5、三界一元化,是道場分三界,區、佛堂不分三界,卻都有老中青少。
補充資料來源:原簡報第 33、38 頁;本區補充文字不列入本次訓文全文。
三界以「和諧、和平、合作、合心」分工進前。
是社會界、學界、青少年界, 整個道場老中青少, 緊密結合成一個大家庭, 社會界照顧學界,學界幫助社會界, 社會界、學界又一起照顧青少年界, 如此必能家道興旺合諧美滿, 三界團結合作,合諧共處人才互相提攜傳承道脈, 才能夠將大道傳的久遠寬廣再創新局。 大姑前人所睿智的三界一元化,是大格局、全方位,可大可久。 三界都是大姑前人最關愛疼惜的,我們都是一家人,都是一家親。
前人深切認為家庭興旺,但看後代; 道場續辦與宏展,但看後起之秀的多寡,是否能相續不斷。 因此執行三界一元的紮根建設,同時注重社會界、學界、青少年界的同步發展與連貫,使道場人才老中青少永不斷層,使代代有新人,使人才的質與量,與日俱增。 因此重視學界發展與學校伙食團的經營,使在校人才的接棒與傳承永不止息。
補充資料來源:原簡報第 25–26 頁;本區補充文字不列入本次訓文全文。
看見自己的位置 三界互相成全
帶著自己的修辦經驗,讀三界之間的關係。
辛勤成全,慈悲化學子,
真誠提攜,視為如己出。
我曾受到哪些提攜與照顧?
這份心意,我是怎麼感受到的?
敬老尊賢,謙恭身示道,
飲水思源,上下天橋搭。
合作時,如何表現敬重?
有不同想法時,又能怎麼請益與溝通?
習禮學義,道學穩扎根,
立志德品,法賢擔大任。
我能如何陪伴青少年學習,
讓他們有請益、參與和成長的機會?
和諧和平合作合心
引文以講者本次提供的全文為準;提問為課堂引導。
我們的修辦軌跡 三界在生命中相連
未來走進不同的生命階段,
我們持續學習,也讓下一代一起成長。
在伙食團與道場學習、承擔,
接受前賢的提攜,也練習敬重與感恩。
學界當敬重社會界,
敬老尊賢,謙恭身示道,
飲水思源,上下天橋搭。
繼續向社會界前賢請益、學習,
在工作與生活中修辦,也回頭照顧學界。
於社會界當輔助學界,
辛勤成全,慈悲化學子,
真誠提攜,視為如己出。
未來帶著孩子參與青少年界,
大人持續修辦,孩子也在陪伴中學習成長。
青少年界當尊敬請益兩界,
習禮學義,道學穩扎根,
立志德品,法賢擔大任。
從自己修辦,到一家人共同學習,三界一元,就在這條路上實踐。
修辦軌跡為課堂引導;回到今天的自己 把兩篇訓文帶回修辦
選一句最有感的訓文,
安靜想一想,或與大家分享。
故,整體崇德人,各司其職,各盡其心,各了各愿,
助大道慧命無限,永續傳承也。
現在身在學界,
我有哪些本分與承擔?
從讀書、修辦與團隊分工中,
看見自己現在可以盡心的位置。
面對前賢、夥伴與後進,
我帶著什麼心相處?
受到照顧時記得感恩,
有不同想法時,也練習請益與溝通。
曾經受到的成全,
我願意如何繼續傳下去?
依自己的能力與時間,
把願心化為能持續實踐的一件事。

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